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Publicaciones

Populismo y derechos humanos en el devenir masivo de los feminismos argentinos

By 8 marzo, 2021agosto 27th, 2021No Comments

Populism and human rights in the massive becoming of Argentine feminisms [1]

Mercedes Barros / Docente-Investigadora, IIDyPCa- UNRN-CONICET
Natalia Martínez / Docente-Investigadora IDH-CONICET, FemGeS, CIFFyH, UNC

 

Resumen

El presente artículo emerge de ciertos interrogantes en torno al devenir popular de los feminismos en la Argentina. Recuperando la línea de indagación que comprende este proceso como la construcción exitosa de un “pueblo feminista”, nos detenemos en lo que consideramos como las condiciones centrales que hicieron posible ese devenir. Partiendo de reconocer la genealogía propia de los activismos en el país, nos focalizamos en el singular vínculo de los feminismos con el activismo de derechos humanos. Posteriormente, señalamos los efectos de desplazamiento y contaminación resultantes del vínculo entre el kirchnerismo y el movimiento de derechos humanos como un proceso de articulación populista que entendemos afectó decididamente -y no, voluntariamente- a los feminismos y a sus identificaciones.

Palabras clave

Feminismos, populismo, pueblo, derechos humanos, kirchnerismo

Abstract

This article arises from certain questions about the popular becoming of feminisms in Argentina. Drawing on the research interest about this process which has been understood as the successful construction of a “feminist people”, we focus on what we consider to be the central conditions that made possible the popular becoming of feminism. Starting from recognizing the genealogy of activism in the country, we look at the singular relationship of feminisms with human rights activism. Later on, we focus on the effects of displacement and contamination resulting from the linkage between kirchnerism and the human rights movement, as a process of populist articulation that we understand affected decidedly – and not, voluntarily- political identifications within feminisms.

Keywords: Feminisms, populism, people, human rights, kirchnerism

Sumario: Introducción. Las claves del éxito: la construcción de un pueblo. “Pueblo feminista” o “feminismo popular”: qué nos dice el nombre. Reflexiones finales.


 

Introducción

Desde las movilizaciones emergidas del grito “¡Ni Una Menos!” (NUM) en el año 2015 y la marea verde a favor del aborto del 2017, el feminismo ya no es el mismo en la Argentina. Hoy, es masivo. Identificarse como feminista, citar sus lemas, vestir sus pañuelos, sostener sus banderas, ya no son prácticas minoritarias, elitistas o radicalizadas. Los feminismos son cada vez más comunes, se cuelan en las experiencias cotidianas y ordinarias, y aparecen portavoces y aliados de sus causas en sitios y contextos de los más inverosímiles. Hay feministas en los partidos políticos, en el Estado, en los sindicatos, en las universidades, en las escuelas secundarias, en las empresas, en los grupos religiosos, entre las amas de casa y las Madres de Plaza de Mayo, entre lxs piqueterxs y los colectivos trans. Como suele sostener una de sus banderas, hay “feministas en todas partes”.

En un intento exploratorio por dilucidar las condiciones de posibilidad de este escenario inusual, en el presente escrito partimos de algunas preguntas que atañen al proceso de identificación política que se ha puesto en juego con la masificación del feminismo. Esto es, ¿cómo esxs muchxs cuerpos congregados -sea bajo el grito del “¡Ni una menos!”, el Paro Internacional de Mujeres, o a favor del aborto- llegan a ser parte de un ‘nosotrxs feminista’? ¿Cómo se produjeron estos actos de identificación con las banderas históricas de los feminismos? Si hasta hace no mucho tiempo atrás, la lucha contra la violencia de género y por el derecho al aborto legal solo formaban parte de una agenda feminista, minoritaria en términos sociales, vale preguntarse: ¿cómo ha sido posible que estas consignas se encuentren hoy en la cresta de la movilización popular, configurando lo que, desde algunas perspectivas, se reconoce como una “nueva ola” feminista – la “cuarta ola” de los feminismos- a nivel mundial?

Dicho de otro modo, ¿cuáles han sido las condiciones que posibilitaron la expansión actual de esta marea verde y violeta que va tiñendo todo a su paso, incluso a demandas no vinculadas -directamente- a cuestiones de género y sexualidad? Dos cuestiones resultan cruciales a la hora de atender a estas preguntas desde nuestro abordaje. Por un lado, la especificidad de la genealogía de los feminismos en el país, dado que, lejos de ser una tradición política reciente, cuenta con más de un siglo de historia. Es decir, la expansión de la marea verde y violeta nos remite indefectiblemente a los feminismos, a los activismos feministas locales, a sus modos de hacer política y, en definitiva, a su reciente capacidad innovadora, tanto de universalizar sus demandas, como de desprenderse de su sesgo más propio y singular. Es evidente que algo sucedió en los feminismos para que sus consignas se popularizaran, para que demandas históricamente definidas desde una concepción identitaria limitada a “la mujer”, en la actual coyuntura, sean sostenidas y reclamadas por sujetxs colectivos en constante proliferación. Por otro lado, sin embargo, resultaría muy dificultoso comprender el actual devenir masivo de los feminismos si no ampliáramos nuestra perspectiva hacia el contexto y las condiciones que habilitaron la articulación de sus demandas e identidades con otras demandas, organizaciones y colectivos. En consecuencia, teniendo como punto de referencia a los feminismos, se trata de identificar las instancias de mutua imbricación con otros colectivos y demandas, así como las circunstancias concretas que las (im)posibilitaron. Con estas dos dimensiones de análisis en mente, en lo que sigue del texto, comenzaremos por explorar uno de los enfoques que más tempranamente se detuvo en el análisis de la masificación de los feminismos. Nos referimos, en particular, al trabajo de Graciela Di Marco (2011), para quién este proceso ha sido comprendido como la construcción exitosa de un “pueblo feminista”. Luego, marcando nuestras diferencias con esa lectura pionera, expondremos lo que consideramos han sido las condiciones centrales que hicieron posible el devenir popular del feminismo remitiéndonos al singular vínculo de los feminismos con el activismo de derechos humanos. Finalmente, nos detendremos en los efectos de desplazamiento y contaminación resultantes del proceso de articulación política entre el kirchnerismo y el movimiento de derechos humanos, proceso que entendemos afectó de manera imprevista -pero no voluntaria- a los feminismos y a sus identificaciones.


[1] Este texto fue publicado en La Aljaba. Segunda época, Volumen XXIII, 2019, 33-57


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